年货四十年变迁史 @ 消费者报道
潘春华在《36年前的年货往事》中写道“那时置办年货，可叫一个热闹。年前的几天，城里中山路上的五条街中心肉店、万祥副食品商店门口，以及五条街菜场水产柜前一定是大排长龙，有时还得通宵排队。深夜里顶着凛冽的寒风，虽裹着棉大衣，也冻得直哆嗦。排队买年货，常常是孩子打头阵，因为此时正好放寒假，孩童们不畏寒冷，可冲前补缺，待快排到位了，大人们便将事先小心剪成邮票大小的一张张年货票劵，随同钞票揣在怀中，替换下孩子再去购买。”
迈入新纪元，好消息也一个接着一个传来——申奥成功、国足出线、加入世贸。全国上下充满着有一种乐观主义精神，即使连忧郁气质的朴树也唱着“是的我看见到处是阳光，快乐在城市上空飘扬，新世界来得像梦一样，让我暖洋洋”以迎接新世纪的到来。
平时已经吃的够好了，没必要再借春节的名义暴饮暴食了。
新冠病毒引起的嗅觉和味觉失灵是怎么回事？ @ Nature自然科研
“大部分情况下，这些患者会说他们的嗅觉是突然消失的。”这也提示该症状与COVID-19相关，Moein说。很多时候，嗅觉障碍是COVID-19患者报告的唯一症状，说明这种现象有别于病毒导致的鼻塞。
哈佛大学的神经生物学家Sandeep Robert Datta领导的团队反而发现，病毒感染的可能是鼻内支持感觉神经元的细胞——也称为支持细胞（sustentacular cell）。
一些知觉没能马上恢复的人需要很长时间才能慢慢好起来——这可能会有严重后果，Hopkins说。当嗅觉一点点恢复时，气味通常会很难闻，或是和记忆中的气味不同，这种现象也叫嗅觉倒错（parosmia）。一些人会觉得“所有东西都闻起来发臭”，Hopkins说，这种现象可以持续好几个月。这或许是由于嗅球感觉神经元在恢复过程中需要重新连接，她说。
我在陕西陇县找到了血社火的传承人 @ BIE别的
正月里风大，闫春林特意在演出服外披了件西服，他的脚下放着对于血社火演员来说最为重要的道具——“七圣刀”，即菜刀、剪刀、斧头、锄头、镰刀、锥子、铡刀，所有的物件都是真家伙，实打实的铁器等一会儿表演的时候，这几样物件将通过此地祖传、且秘不外宣的化妆技术，“插进”演员的眼睛、头上或脸颊里。
外人多多少少会对于血社火的呈现感到惊异，其中猎奇的心情更多，可对于闫春林来说，这是最为熟悉的日常生活，从“迷信”角度理解，是一件非常吉利的事儿，“血社火里的材料用的是鸡血，鸡血这个东西，是辟邪的，而且红色在戏里代表忠，虽然看起来血腥，但是代表了来年红红火火，宏图高照，虽然头上淌着血，血的含义是吉祥的。”
帅到爆炸的苏联美学 @ BB姬
很多人都认为，抽象主义诞生于西方，代表立体主义的毕加索和超现实主义的达利都是西方人。但实际上这是错的，抽象主义诞生自苏联，这是公认的事实，虽然常被“遗忘”。
但我今天想说的，主要是那些快要被大众遗忘的苏联美学，它们曾经创造了近乎一半的现代艺术。如今的存在感却愈发稀薄。
就像是他们把壮观的粗野主义称为极权，让流行文化中的反派实行集体主义，住在苏联艺术风格的建筑中，潜移默化地洗刷世界的价值观。
他们慢慢夺走一个国家的贡献、然后是它的艺术、它的历史，只留下极端思想和改成压抑色调的镰刀铁锤标识。他们把属于那些人的意象一再缩小，直到小得和仇恨恐惧一样狭隘，再安然嵌入。
我们了解的历史究竟几分真？ @ 利维坦
《竹书纪年》中所记载的史料，与《史记》相悖之处还有很多，既是史学家研究的重点，又是他们的一块心病。只可惜对历史的研究嚼烂了说破了，到头来也只能是门概率学——支持一种看法的文物越多，证据越足，这种看法就越靠谱。
从这个角度来说，发生在当下的时期永远只能留在当下，所谓历史，只是多数人的一面之词。《史记》，真的只能是“一家之言”。
根据清末《金石学录》的统计，宋代可以称得上是古器物学家的学者已达61人。所谓“金石学”，“金”指金属器物，“石”指石刻碑文，是考古学的前身。盖因当时出土的文物大多为金器、玉器和石碑，即便有纸帛竹简类型的发现也难以辨识和保存。
这个广告植入做得毫无违和感……
缅甸政变：矛盾国度与缅华旧事 @ 环行星球
缅甸现在的国名和某些地名是人为编造的，也就是近20多年的事。1989年缅甸决定通过更改名字来去英国殖民地化，缅甸Burma改为Myanmar，仰光Rangoon改为Yangon。
缅甸的矛盾纠结，归根结底在于作为大国夹缝间的小国，为生存而摇摆。若抛开国家立场，从人的角度看，这种悲情挣扎，在缅甸历史人物吴素身上尤为突显。
为什么人人都爱「原声加字幕」 @ 大象公会
其原因在于：人类大脑对视觉干扰和听觉干扰，有不同的反应和处理效率。根据 Donald J. Tellinghuisen 的相关研究和文献综述，声音类型的干扰源相较更易影响实验对象群体的反应速度。再加上测试者更需要理解的信息也来自听觉，还会因为认知负荷过重，降低对目标声音信息的理解水平。
不使用字幕时，观众依靠「听台词」来接收台词等必要信息，这非常容易受到各种杂音干扰，尤其今天这样各种智能设备的「提示音」都在分散注意力的环境。
使用字幕将「听台词」变成了「读台词」。观众可以避免杂音带来的声源干扰，通过「阅读」保持专注。而阅读行为，本身就是一种更主动的认知行为，这也有利于专注。
使用字幕不仅可以帮助容易分心的现代年轻人，还可作为某些注意力缺失患者的辅助治疗手段，尤其是听觉处理障碍（APD）患者，这是一种常与多动症（ADHD）并发的疾病，症状包括容易被噪音干扰，在嘈杂的环境中难以集中注意力，以及健忘。
禁闭挑战30天、奖金10万，这事你干不了 @ 果壳
所谓的禁闭挑战，实际上是一种长期的感觉剥夺。感觉剥夺（sensory deprivation），是指人为地剥夺生物体的某些或全部感觉能力，将外界刺激降到最低。
研究发现，短期的感觉剥夺对人体可能有益。比如在感觉剥夺的最初60~90分钟内，人的反应通常是放松的，血压、心率、呼吸频率等参数可以朝着好的方向变化，甚至达到“最佳觉醒水平”（optimal level of arousal）。最佳觉醒水平是指，当外界刺激保持在某个水平时，人的身体机能、学习能力或暂时的幸福感都是最大化的。
更可怕的是，实验结束后不好的影响依然存在。在测试结束后的第3天左右，被试者们普遍报告自己出现了短暂的幻觉。有的是视野边缘有光闪烁；有的是听见奇怪的声音，如狂吠声、打字声、警笛声、滴水声等；还有些人感觉自己脸上压着冰冷的钢块，睡觉时身下的床垫也仿佛被抽走。虽然他们还能进行简单的记忆和操作类活动，但是进行复杂创造性或联想性活动的能力却受到了影响。
不能洗澡这附加条件，明显跟感觉剥夺没有任何关系。
贾浅浅诗歌引发争议：这场舆论风暴是不吐不快还是恶毒的发泄？ @ 新京报书评周刊
基本上，是一种基于人性黑暗的发泄。这种发泄，在当今的社会语境里，很容易溃退成一个发泄不满情绪的渠道。唐小林被目为“草根批评”的代表。这好像让他天然具有了一种道德优势。来自弱势群体的对社会弊端的怒火中烧，言语过激一点，或者说，有部分臆想的成分，仿佛也可以被包容。
这是一种精神疾病现象。社会的不完满，会令人心理变态。这时，我突然想起一些草根出身的批评者的例子。狄更斯，高尔基，布罗茨基，林肯。也就是说，社会不公正，社会有弊端，不是不可以批评，但像唐小林这样的以罗织罪证的方式去恶毒伤害别人的批评，不亮堂。
我觉得她是一个有才情的诗人。也是一个有发展前景的诗人。事实上，我也可以从贾浅浅的众多诗作里选出10首，令唐小林对诗歌的理解力原形毕露。严格地说，唐小林是一个彻头彻尾的诗歌外行。基本的审美感受力都没有。但这人也有一个他自己的“长处”，就是对美好的东西有一种发自肺腑的变态的嫉恨，没法正常看待。
两个诗人，嗯，同一圈子里的，嗯，所谓的「专家」，对「贾浅浅事件」的解读。更能解释为什么有这么多人喷了。公众号狡猾狡猾滴，把留言全放出来了。放上那篇《唐小林：贾浅浅爆红，突显诗坛乱象》，拜读一下「文二代」贾浅浅的高作：
唐小林：贾浅浅爆红，突显诗坛乱象 @ 文学自由谈
在诗坛乱象丛生的今天，形形色色的闹剧，真可谓五花八门，应有尽有，隔三差五就会上演一幕幕可悲可笑的大戏。仿佛是在一夜之间，诗坛又冒出了一个红得发紫的诗人，其蹿红的速度，其他人不要说乘高铁，即便是坐上火箭，也未必追赶得上。这位突然爆红的诗人，名叫贾浅浅。在诗歌被视为“出版毒药”、谁都卖不动的今天，一家家出版社就像哄抢紧俏商品一样，竞相出版、烘炒贾浅浅的诗集；一些文学名刊大开绿灯，不惜以大量的版面，纷纷发表贾浅浅的诗歌，为这位诗坛新秀人工施肥、揠苗助长；有的文学奖高调把珍贵的大奖，颁发给贾浅浅；各路文学名家和诗人，积极为贾浅浅的诗歌撰写评论，溜须拍马，一路吹吹打打，保驾护航，好不热闹。