饱蠹楼 075:道德主义最终将毁灭艺术。

文艺作品,死于互联网道德学 @ 塔门

在社交网络搜索「毁三观」三个字,几乎任何类型的文艺作品都有中招。新的影视剧几乎部部「三观不正、贩卖焦虑」;经典名著、童年神作被重新解读成「细思极恐」「毁三观」;即便是近期没有活跃的作家、微博大V,也可能被突然扒出来一条多年前的言论,被指责「立场有问题」,而他们的作品也受到牵连。

给作品评分固然是每个用户的权利,但当越来越多与作品本身无关的评价扎堆出现时,不仅意味着评分生态的参考性降低,也意味着被点评的文艺作品之死——文艺作品的价值与其内容、形式等无关,只和观众自身的「立场」有关。

通过观察,我们总结出4种典型的「立场式评论」

01 男德女德审查委员会:遍地渣男贱女

02 教导主任附身:忽视角色处境,恨铁不成道德模范

03 时空穿越运动员:用当代的道德武器,讨伐过去价值观

04 饭圈坏习惯传染者:抵制人,就是抵制作品

只不过,因为各式各样的“立场不对”,评分被大幅降分的例子已经发生过不止一次。如果把任何可能引起批评的情节统统删除,到最后,可能只有「父慈子孝,举案齐眉,邻里和睦,社会和谐,世界和平」型的文艺作品,才是最安全,最经得起检验的。

这样一来,对欲望的尊重和探索消失了、对人性的挖掘和体谅不见了。它们的观众,尽管强调自我、道德,但却不去剖析、发展它们,被训练得更加自我满足。也许会像贾樟柯担心的,道德主义最终将毁灭艺术,他说:「对电影而言,恻隐之心非常重要,在理解人性困境方面,艺术是重要的出路。」「艺术不是法律,而是抒发情感的通道。」


苏维埃马赛克艺术 @ 贫瘠博物馆

历史要回到1918年,列宁在写给时任教育委员的阿纳托利·鲁纳查斯基的信中,简单概述了他对新社会中乌托邦式的社会主义城市的构想,按照列宁的设想,巨型的画作悬于每一座建筑之上以起教育与宣传的作用,为青年人提供科学和历史知识的学习,来唤醒并加固他们的公民意识,虽然这个提议听起来荒诞但是并不是没有由来的,这种想法基于十七世纪的著名空想社会主义者康帕内拉(Tommaso Campanella)的乌托邦作品《太阳城》(The City of The Sun)

其实不单单是表现的形式上来源于宗教,很多时候共产主义时期的马赛克艺术,尤其是苏联的,在构图和含义表达上也有着宗教艺术的影子,或许更明确的指出就是“弥赛亚主义”。东正教中的“圣像”概念长久以来一直存在于苏联的象征文化中,所以如果说苏联制作的大量马赛克壁画类比为“传教”和“崇拜”的地位,那么大量出现的人物,除了那些领导人,还有各行各业的人民形象,都属于“圣徒”的对照,纪念战争或者历史事件中的牺牲者,便是“殉道者”的对照,必然,如列宁马克思,加加林等人物则是“圣人”的对照,而这些基本上也是顺应苏联本源政治上无法抹去的东正教影响。


日本成人杂志消亡史(上) / 日本成人杂志消亡史(下) @ 做書

在日语中,情色小说被称为“官能小说”,即通过大胆的情色描写充分调动读者感官的作品。日本的成人读物的诞生,最早要追溯到公元900年左右。在阴阳师安倍晴明活跃的平安时代,一部名为《铁锤传》的小说横空出世,并收录于藤原明衡编纂的《本朝文粹》中。

日本政治家福本和夫,曾把元禄前后的190年(1661年-1850年)称为日本的“文艺复兴”时代,这段时期,和歌、俳句、小说、戏剧,纷纷兴起。当然,其中不得不提的还有后世闻名的浮世绘,这门艺术也让春画再次焕发新生。

继菱川之后,日本浮世绘的一代宗师、名画《神奈川冲浪里》的作者葛饰北斋,也曾是那个浪荡时代的弄潮儿。他在1814年创作的艳本《海女与章鱼》在现世看来颇有几分克苏鲁的味道,而这个系列也开启了东瀛情色作品中的“触手play”这一经典母题,影响至今。

秉着躬匠般的精神,怀着随时跑路的觉悟,日本出版人们将一批粗制滥造的快消成人杂志重新送入市场。这些印刷粗糙的杂志,主要受众是出入歌舞厅的醉汉们,价格低廉,走薄利多销的路线,被称作“糟取杂志”

“糟取”是日本小作坊在战乱时期非法酿制的一种私酒,由于品质低下,且杂质又多,人往往三杯下肚就不省人事,而“糟取杂志”就是泛指那些纸张粗劣、内容欠佳,登不上台面的情色杂志。值得一提的是,其中BDSM主题的杂志尤其多。

千呼万唤始出来,1956年,季节风书店发行了日本战后第一本真正意义上的成人杂志《100万人的夜晚》。从封面上看,这本杂志的创刊号至少没有沾上太多消费主义气息的铜臭味,而里面的内容较之廉价的糟取杂志而言也清爽、健康、活力不少。

另外值得一提的是,后来正经摄影师濑户正人凭借一组偷拍作品《静音模式》斩获木村伊兵卫奖,在坊间引起巨大争议,部分被偷拍的女性选择将他告上法庭,日本也因此出台相关规定,要求相机制造商不再生产快门静音相机,即使是现在的日版手机也不例外。


一个重度社恐搞出了一部21世纪最佳《社交指南》 @ 公路商店

与其说是记录片,这部《闲聊指南》看起来更像是一段粗制滥造的个人Vlog,当他正想拍下那些正在专注地交谈的人们时,却不小心把镜头抖到了失手把尸体摔在路上的收尸队;正准备给那些井然有序的作业人员一个特写,却无法制止镜头前一只消防栓突然失控。

镜头以第一人称视角跟着社恐奇兵John的手不断晃动,直摇到人眼花头痛,旁白也让人着急,他对陌生人搭讪时紧张得语无伦次,磕磕巴巴,整个视频断断续续,好几次都让我以为是进度条出现了问题。

这并不妨碍它在Netflix和BBC一众制作精良的大片中脱颖而出,成为了2021年一部豆瓣评分高达9.5分,烂番茄鲜度100的最佳纪录片。


舌尖上的冥府:在鬼的世界,仍摆脱不了“食色性也”? @ 燕京书评

本质上说,鬼是非人的异化,是产生于人类对自然世界、神秘未知空间认知的一种原始具象,是社会多种文化要素共同形塑出来的集体想象原型。瑞士心理学家荣格从考古学、人类学和神话学等视角提出著名的原型理论,他将神话传说中的原始意象称为原型。他认为,原型是作为人类整体记忆蕴藏,是反复出现的、超个人的原始意象,是人类共同的、普遍的无意识心理结构,即一种集体无意识。根据荣格的原型理论,鬼作为一种集体无意识,一直存在于人类的记忆中,是人类情感经验的积淀物,世代相袭,并且渗透在人类的日常生活中。因此,某种意义上说,鬼世界是人类意识的延伸与投射,是人类按照自己的现实需要、文化理念和规则模式等元素设定创造的,是人世间的一面镜子,隐射着人类的社会问题和利益关切。

如此看来,鬼世界的吃饭问题,不仅反映了人世间的吃饭问题,更深藏着吃饭背后的社会文化运行底色和伦理秩序运作机制,归根结底也是为了服务人类,解决人类自身的问题。对此,栾保群在《扪虱谈鬼录》中对鬼的吃饭问题做了一种颇具启发意义的文化阐释。他指出,中国历来就有“祖宗之鬼不享异姓人祭祀”的说法,冥间的祖先只能享用真正子孙的祭祀,而子孙的祭祀也只能让真正的祖先来享用,古人正是通过祖先的祭祀和吃饱问题来为传统的宗法制度、伦理教化和财产继承秩序进行“合理化论证”,“原来只有让冥间的鬼魂没吃没喝,才能让子孙的祭祀显得那么重要;而为了保证让祖宗一年三餐,子孙的财产就不能流到宗族之外的外姓人手里!宗族的现实利益要受到最高级别的保护,所以让祖宗在天之灵的肚皮受些委屈也算不上什么了”。至此,我们大致明白这鬼事背后实质所隐含的人理了。


当我们谈论“新陈代谢”时,我们在谈论什么? @ 圆子医大脑

最近,Science上发表了一项重磅研究结果,咣咣打碎了你我他一直以来笃信不疑的“中年发福”的理(jie)由(kou)。

这项研究涵盖了全球29个国家的6400人,年龄更是几乎覆盖了全生命周期,上到走不动道的95岁高龄,下到路都不会走的8天小儿,结果更是让人瞬间清醒:人的代谢在1岁时达到峰值,随后以每年约3%的速度减慢直至20岁,在20-60岁期间稳若磐石,60岁后才开始逐年下降,每年下降速率约为0.7%。

人体的能量代谢可以分成基础代谢、身体活动和食物的热效应。其中基础代谢(BMR)是维持我们活着的最低能量消耗,占总能量代谢的60%-65%。另外20%用于日常活动,包括体育活动、运动、工作、家务等,还有大约5-10%用于食物的消化和代谢。


谁才是中国烤鸭界的真老大 @ 城市漫游计划

北京烤鸭的两派,一派是以“全聚德”为代表的挂炉烤鸭,另一派则是以“便(biàn)宜坊”为代表的焖炉烤鸭。《金受申讲北京》中就记载,“北京的鸭馔,以肉市全聚德和米市便宜坊为专长。”

挂炉用的是明火,通常选择果木作为燃料,常见的烤鸭木材以枣木、杏木、桃木为主,果木在燃烧时可以分解出芳香物质,附着在鸭胚表层之上。

焖炉技法则不见明火,师傅们用高粱秆儿将炉膛内加热至适合的温度,然后将明火熄灭,利用烤炉炉壁的余温把鸭子慢慢焖熟。相比于明火烤制的烤鸭而言,这种方法的火力文而不烈,烤制出的鸭子外皮酥嫩,颜色枣红,鸭肉鲜嫩肥美,一口一流油,但肥而不腻。

明永乐年间(1416年),从江浙迁到北京的富民中有一位王姓商人,在宣武门外米市胡同内开了一家烤鸭店,牌匾上有“金陵”两个字,表示是从南京迁到北京。这家小作坊就是北京最早的烤鸭店,因为物美价廉,被顾客们称为“便宜坊”,后来发展成了著名饭庄,经营的焖炉烤鸭更是名动京城。而便宜坊的“焖炉烤鸭”,就是源于南方的炙烤鸭子。

同治三年(1864年),一位在北京前门肉市贩卖生鸡生鸭的河北商人杨全仁买下一家铺子,盘了一座烤炉,做起了烤鸭生意。为了对标米市胡同的老便宜坊,杨全仁多次寻访烤鸭高手,终于找到了一位姓孙的老师傅。这位孙师傅曾经在“包哈局”任差,精通清宫挂炉烤鸭的技术,在杨全仁的劝说以及重金礼聘下,终于加盟。接下来的事想必各位都能猜到。利用宫廷御膳房“挂炉”技术烤制的烤鸭质量上乘,口味独特,这就是现在久负盛名的“全聚德”


生蚝海狗丸韭菜象拔蚌,哪样最行?中华男性千年壮阳史 @ IC实验室

焦虑营销的四个基础,就是老人怕死,孩子怕笨,女人怕丑,男人怕不行。

黄帝问大成,民何失而颜色鹿黎,黑而苍?民何得而腠理靡曼,鲜白有光?

君欲练色鲜白,则察观尺蠖。尺蠖之食方,通于阴阳,食苍则苍,食黄则黄。唯君所食,以变五色。

黄帝和大成简单的一段对话,就已经阐释了传统壮阳方式的两大基本方法论:食疗和以形补形

饱蠹楼 056:墓有重开之日,人无再少之颜。

中国电商三巨头都英年早退了 @ 星球商业评论

不知道大家有没有看过去年黄峥的股东信,文字在结尾几段处突然有点悲凉。比如“恰如一位诗人写道:‘我冷眼向过去稍稍回顾,只见它曲折灌溉的悲喜,都消失在一片亘古的荒漠。这才知道我的全部努力,不过完成了普通的生活。’

这是诗人、翻译家穆旦的《冥想》,写于自己的晚年。

朴石说,男同志一定管好“三巴”。黄总前面两个老大哥,一个没管住裤腰带的“下巴”,一个没管住嘴巴,相比之下,夹尾巴容易多了。

黄峥可能还是想选个容易的。

“三巴”理论真牛逼啊。


涂鸦和城市,恨着恨着就爱上了 @ 新生活方式研究院

今年初,樱花如约而至, 武汉首辆涂鸦有轨电车正式发车。来自全国的13位艺术家以樱花为主线,在车厢外壳用多样的风格喷绘出各自的武汉印象。车厢里仿似一场流动的展览,作品融入了得胜桥、黄鹤楼、循礼门等本地元素,带领人们重返街头,重返春天。

别的城市用来抓涂鸦写手、刷白墙壁的资源,在费城都用来支持艺术教育、邀请外地艺术家来画壁画。经过37年的努力,超过4千幅壁画遍布费城街头,每年还会增加50至100幅作品。


躲卫星,是200万贵州人的日常 @ 公路商店

远在900多公里之外的贵州,正是运载火箭的途经之地,也就成了承接一路掉落的火箭残骸的最主要葬身地。即使是地广人稀的贵州,每年被卫星选中的区域还是涵盖了19个县市的200万人口,他们都拥有一个同样的标签:落区群众

还有人把价值上千万的整流罩直接拖回家改造成雨棚。“我们的生活有这么多的障碍,真他妈的有意思,这种逻辑就叫做黑色幽默。”王小波诚不欺我。


还记得“墓有重开之日,人无再少之颜”吗?这座古墓的发掘报告来了 @ 文博山西

3月17日,山西省考古院对外发布了高平汤王头村金代彩绘砖雕墓的考古报告。由于该墓葬被发现时内部空荡荡,没有随葬品也没有人骨。从墓葬现存状况的细节来观察,可判断这是一座未完工的墓葬。

该墓没有任何随葬品和任何纪年线索,通过墓葬形制,考古人员判断该墓的年代应当在金代中期。值得注意的是,在该墓葬后室南壁的东侧以黄色彩料书有“墓有重开之日,人无再少之颜”两句,字体为行书。这也从一个侧面提示了该墓葬的修建应是为了二次或多次合葬而建的。墓有重开之日,当是讲后来的墓主人亡故后,需要打开墓葬与先期故去的亲人合葬。


在Zippo上刻过字,是直男成熟的标志 @ 网易上流

实际上,早在四十年代初期,Zippo就已经成为了美国军队的军需品,伴随着美国大兵的脚步走遍战场。这样的历史背景下,颇具硬汉特质的Zippo被越来越多的人认作是自己迈入成熟的标志。

不仅如此,Zippo还热衷于在大荧幕上刷存在感,到目前为止,它已经在2000多部电影中出现过。


吹笛人:格林童话、《鼠王》、黑死病、《闪电侠》、《硅谷》的交汇点 @ 机核

吹笛人(Pied Piper)发源自中世纪的德国传统民间故事,并借由《格林童话》(出版时间1812年-1857年)而让这个故事广泛流传。甚至在好多国家,它都属于学校里的基础课程。

原有的预言故事似乎是一个以“小恶还以大恶”,“恶有恶报”的事。大人的欺骗、利益斗争和报复行为,搭上一群孩子性命的黑色故事。虽然结尾没有明说孩子的去向,但“再也没回来过”可以隐晦的理解为各类悲剧收场。也可以像柴纳·米耶维(China Miéville)在《鼠王》(king rat)里那样,开脑洞为其可以打开一个异次元时空,用以逃命或者封印(传送门+无间地狱的类似设定)。

总之吹笛人这个形象,比大多数人想象的更加家喻户晓,以至于在现代很多涉及民间童话(或者神话)的影视作品里,他总是会以各种形式非常自然的客串一下。


索尼世界摄影大赛公开组获奖及入围名单公布 @ 拍者


论门神——关于门神发展源流及其性质演变 @ 宗教美术研究

门神出现的背景源于历史发展早期门祭制度的兴盛;而之后出现的门神则大致经过了一个从驱邪到祈福的功能变化过程,同时门神的形象也发生着变化;最后随着社会的发展,人们对于“门神”的理解亦发生了变化——从门化身为神到将神明附于门上,而这变化的原因则一定程度上是信仰的削弱所导致的。

在历史发展早期,即先秦时代,因为对世界的认识尚浅,人们普遍“认为自己生活在一个万物有灵和到处都是鬼魂的世界中”,而门户作为与“万物有灵和到处都是鬼魂的世界”之间的隔离,被赋予了特殊的意义,进而成为了神明,具有了人所不能及的特殊力量,可以给予人和他的房屋以保护,使之免于妖魔、鬼魂的侵扰。

根据这段记载,东汉时期,“门神”一词已经出现;也是在此时,门神的早期形象首先以神荼、郁垒二神得到了确定。类似的内容,南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》也有记述。

到了唐宋元时期,门神中出现了新的成员,其中又以钟馗、秦琼和尉迟敬德最为著名。钟馗多一人出现,以捉鬼驱鬼为主;而秦琼和尉迟敬德则与神荼、郁垒类似,是成对出现的门神形象。

到了明清时期,人们开始通过门神的形式展示心灵的双重祈祷:辟邪与祈福——不仅希望得到神明的保佑,更希望得到神明的赐福。因为这种双重心理的出现,门神的形象也逐渐表现出两种不同的类型:武门神与文门神


中国隐形富豪最多的城市,也太佛了吧 @ 九行

很多人都知道广东GDP排名第一第二的是谁,第三位却寂寂无名。

可走遍袅袅岭南,却再也找不到第二座这样的城市:因佛得名,小而磅礴,悠然自得,武术、禅意、粤剧、舞狮、陶艺一脉相承,不争之争,藏而不露。

这周过生日的好基友的家乡。


被困缅北监狱的45天(上) / 被困缅北监狱的45天(下) @ 故事FM

我搭上了一辆往外走的大巴,刚走出去几百米,我脑子里突然闪过一个念头,如果我在部队训练这么多年还过不去一个检查站,那岂不是白练了。我就按照在军校学的方法观察了地形,决定趟过 200 米宽的河,绕过他们的检查站。我把鞋和裤子脱了,头顶着装单反相机的背囊,打算用部队里练习的泅渡技能过去。

这也是一种人生啊。


《我用什么把你留住》by 福禄寿

第二季乐夏发掘的学院派三胞胎乐队。几张EP终于凑成了第一张正式专辑。新歌《心静自然凉》没有之前的几首牛逼,不过还是远超国内绝大绝大多数乐队。《超度我》最牛逼!QQ音乐没版权就不放试听了,去网易云音乐自行搜索吧。

饱蠹楼 021:只有当一个人独处的时候,他才是自由的。

2019年红牛极限运动摄影大赛


外卖骑手每天都在上演真实版的死亡搁浅 @ X博士

这些骑手,就像全天下所有为生计奔波的父亲一样,一个个都为了孩子、为了生活,在用力地活着。

在博尔赫斯的眼里,世界是小径分叉的花园,在无限的小径上,无限地分岔、交织。

我们可能只是小径上一个孤独的点,骑手也是,但在骑手给我们送外卖时,点与点间就连接上了,而他们每个孤独辛劳的身影背后,都会有一个故事。

我想,如果《死亡搁浅》想出个DLC,我真诚建议“最会在游戏中讲故事”的小岛秀夫来中国品品这种生活质感。

真实,且复杂。

浮生百态众生相。


震惊,数百亿收买的黑公关! by 远方青木

因为我可是坚定的华为粉,以前写过好多篇夸华为的文章,因为以前的华为确实值得我去夸,这次即便发生了251事件,我本都打算潜水的。

我欣赏华为的科研,但反对华为的傲慢,以势压人不是什么好习惯。

中国的伟大复兴,依赖的是全体中国人的努力,而不是某几个人,某几个公司。

没有人可以无视人民群众,哪怕是华为也不行。

收回傲慢,换回一颗谦逊的心,和人民群众融为一体,我以后还会支持华为。

希望华为不要一错再错。

另外,没人想黑你,大家都是为你好,真的,信不信由你。

被华为CEO的言论震撼到了,简直就是受迫害妄想症。黑公关肯定存在,但是所谓的“数百亿”量级的投入,说这话的时候真的不动动脑子么。本来对华为就无感,251事件及华为后续这波儿骚操作,直接路转黑了。

PS:微信公众号原文章「已被发布者删除」,找了个网上的存照留念。


2019年度电影50佳,第一名谁都想不到 @ Mtime时光网

一到年底,各种榜单也就出来了。一个英国的电影杂志能把韩国电影《寄生虫》排得这么靠前,我也是服气。


京B比京A更懂北京 @ 公路商店

四环如同孙悟空给唐僧画的那个圈,吸引着一个个妄图长生不老的京B小鬼。

幸好公司离家也就一公里多点且只通过一个十字路口,不用担心天天被警察叔叔查。大萝卜说扣3分的法条早就失效了。我也没啥诉求,只是和文章里的那哥们儿想得一样。


寻找最挤的北京地铁 @ 帝都绘

通过以下步骤所做的计算:

1、收集当天全体乘客进出站刷卡数据,输入基于轨网的客流分配模型,得出每个区间全天最大小时断面流量。

2、用断面流量除以该时段该区间的发车频次,得出单列列车载客量。

3、将得到的单列车最大载客量统一换算为1节标准B型车所容纳的乘客数。

结论具体看原文吧。原来坐2号线上下班是何等的幸福,不过现在更幸福。


Storm Xu:我知道有一天我会上Comedy Central,但没想到是第一个 @ 北方公园NorthPark

那些演员,并不是每个人都像我一样,对真正的stand-up那么了解。很多演员,我觉得他们很搞笑,但可能在思维方式上,还是有一点文工团的感觉,就是一定要有个组织,你知道吧?我是比较不屑,也不能说是不屑,就是这样的事情我不太感兴趣,我觉得不是纯粹的stand-up了。

本来comedy的生态就应该是很自由的,我的段子也是自由的。在这个行业,在某些特定的国家,就会发生特定的情况。在行业刚刚萌发的时候,有些资本家,我把公司都看作是资本家,会觉得可以用钱把一些人给聚拢在一起。

《吐槽大会》第四季又开始了,吐槽力度受约束太明显。还是理解不了卡姆的幽默。


我戴着耳机,就是不想跟你交流 @ 新周刊

传播学者麦克卢汉说,媒介是人的延伸。手机和耳机同为当代人类进化而成的体外器官,一个用来社交,另一个则用来拒绝社交。

叔本华曾说:“生活在社交人群中的人们必然要求相互迁就和忍让,拘谨、掣肘不可避免地伴随着社交聚会。只有当一个人独处的时候,他才是自由的;谁要是不热爱独处,谁就是不热爱自由。”

戴上耳机,我就是想一个人静一静。

饱蠹楼 016:人类的沙雕多样性以及社会学阴暗性将会赤裸裸糊你一脸。


焦虑、诱惑和轮回:私域流量的前世今生 @ 品玩

流量是中国互联网商业的一个关键变量,从业者对质优价廉的流量的追逐从未停止过,无论之前以百度、淘宝、京东等做主阵地,还是后来发现微信,现在炙手可热的抖音和快手,以及下沉市场,每一个阶段都有一个窗口期。

我问张建富,这一波社交电商的流量红利能持续多久?他回答:“这不是一个恒定的零售模式,窗口期在二到三年,直到升级至线上线下结合的智慧商业。

互联网企业绞尽脑汁的思考怎么抢夺我们的时间。真的不要被他们操控了。


香港人从哪里来? @ 地图看世界

逃港的这群人里,正值香港经济起飞、亚洲四小龙时期,充满了机遇和挑战,因此很多人成为日后的富豪,或掌握社会的话语权。上世纪末针对香港排名前100位的富豪统计,其中有40多人是上世纪六七十年代的逃港者。

菲律宾人、印尼人和泰国人很多从事外籍家庭佣工。南亚裔历史上来自英国从印度招募警员、尼泊尔雇佣军啹喀兵,现在的新移民主要从事安保、建筑工人等行业。越南人在越南统一战争期间,作为难民曾大量来港,称为越南船民问题,但最终获得居留权的越南人很有限,约在几千人。根据2005年时的调查,有三分之二的少数族裔认为自己受到种族歧视。

截至2018年底,香港居住人口已达748万人,香港人的基因仍将继续影响未来社会的走向。

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揭秘一个你不知道的中关村:公司化运作 产业遍及全国 @ 深响

▪ 中关村早已突破地理局限,将其代表的科技产业发展模式,以公司化运作的方式拓展到了更大范围。
▪ 中关村软件园是中关村模式输出、落地的典型代表。
▪ 中关村产业内核的形成,离不开最初的电子一条街。

Dorado日式高端美甲美睫店也在中关村核心区域啊。欢迎大家光临!


偷看心上人,是课间操的全部意义 @ 看客inSight

无论编排者如何费尽心思,“重复”与“集体”的天性,注定了广播体操被长期嫌弃的命运。

而它唯一的生命力,是在体转运动之间。

每个人的体转运动,都是一段朦胧青涩的故事。有多少次转体,就有多少束胆怯但欢喜的搜寻目光。

“我180°浮夸转身,就是为了看隔壁班班长一眼。”

朝阳给TA的轮廓镀上了一层怪好看的金边。目光交投那一瞬间,不是风动,不是幡动,而是他喵的心动。

站在最后一排的我,一般不这么期待体转运动。


恐怖文学简史 @ 利维坦

因创作克苏鲁神话而被世人所知的美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特(Howard Phillips Lovecraft)认为:人类最古老最强烈的情感便是恐惧,而最古老最强烈的恐惧则来源于未知。

从这个角度来说,相较于通俗文学,恐怖小说更契合于严肃文学的特征(至少就早期作品而言)。正是由于早期文明对外界的认知缺失,对蛮荒的注视,以及对未来的不可知,才有了为生存而形成的信息共通,这或许在一定程度上是可以解释语言的起源故事的。而自语言诞生开始,毫无疑问也必然包裹着恐惧和对恐惧长久以往的迷恋。


裸女、保健和爱国:中国标题党小史 @ 魔宙

1927年,可口可乐进入上海市场,当时与著名的屈臣氏汽水公司合资生产。为了宣传,公司请上海广告画家设计了一幅月份牌广告画。

画面上方写着“请饮可口可乐”,画面上坐着一位女子端着一杯可乐。

一段趣史。简直就是今日头条新闻标题的鼻祖。


洗碗机完爆手洗,这才是人类文明之光 @ 浪潮工作室

什么样的家庭最适合拥有洗碗机?那种好几张嘴要吃饭、每天碗碟堆积成山的五口之家。

要知道,一次性洗更多的碗,更省水省电;研究也显示,如果家里有50岁及以上的老人,或者家里至少有三个人的,更容易拥有洗碗机。

总体来看,人越多的家庭,洗碗机也开得越勤快。波恩大学的一项大型欧洲跨国调研结果是,欧洲家庭洗碗机一周平均运行5次,也就是一年260次。人口越多的家庭运行得越多,4人的家庭平均一周运行6.1次,超过4人的家庭平均一周运行7.2次。

下次装修,一定置办一个……


每个乐队都该学学用快手拍mv @ 公路商店

学社会学出身的编辑小崔向我解释了快手为什么和摇滚乐这么搭:

摇滚乐让所有看上去荒诞的行为都变得合理。你不仅能在mv里看到一个个真实鲜活的中国人,更能看到他们是如何在顺境和逆境中都保持乐观。

他们在田间唱歌,在工地蹦迪,把大雨滂沱当做免费淋浴,毫不掩饰地在街头示爱。没有人命令他们快乐,真实的快乐比任何虚假的狂欢都有价值。而追求真实态度的表达,也正是摇滚乐的精神内核。”

魔幻的MV其实有好多段。有点像配乐后的「土味挖掘机」。


二手房东忽悠悠,民宿韭菜绿油油 @ 仙人JUMP

而且你得培训他们,他们都是打工思维,没有啥服务思维(当然其实你自己也不一定有)的,想的就是上班拿钱,甚至还有可能有的人手脚不干净或者和顾客吵起来乃至动手。这些都要你把他们教好,管理好。这需要一定的管理能力,而且很累,你永远不知道人一多能搞出多少匪夷所思的幺蛾子。

与人打交道是最麻烦且复杂的东西。

你会意识到现实是如何用大耳光子教育你的无知,你也会认识到这个世界上的不讲道理的奇葩和SB多不胜数,而且你还没辙,差评和投诉会让你不感动也不敢动。抗压能力和应变能力是每一位民宿经营者的必修课,不修兼职活不下去。因为人类的沙雕多样性以及社会学阴暗性将会赤裸裸糊你一脸,世界上有坏人呀。

进入一个自己不懂的行业前,打工半年有助于快速认识到自己的无知。毕竟对于任何行业的浪漫幻想,本质上都源自于对这个行业的无知。

傻媳妇儿应该深有感触。