饱蠹楼 080:飞得尽善尽美就是天堂。

文评论道,今人不足道 @ 和风斋

当代出版业有版权保护制度,今人出版的图书内容受版权保护。附带原文需要作者授权,因而极难见到如古时那样随书附评的出版物。多是集中创作的批评文章汇集成书,再出版上市。从内容上,随原文所附的批语,着重于批评原文内容,有引导读者深入阅读、理解的作用。这种随原文的批评作用类似附带说明书,或者教科书上记笔记,但确有水平高低之分。而当代单独出版的批评类书籍则侧重于创作完整批评文章,着力于深度挖掘从细节到立意等所有可探讨方面的深度。

综上,既然买不到,笔者想自己花些时间,制作自己想要的名著汇评本。不求流传多广,只求自己看着舒服些。

目前已开始着手制作《三国演义汇评本》的电子书,同时制作横排简体和竖排繁体两版,正文和毛批以国家图书馆藏康熙年刊《四大奇书第一种》(醉耕堂刻本)为底本;汇集毛氏、(伪)李卓吾、(伪)钟伯敬、李渔(笠翁)四家批语。

如有兴趣试读本人制作的《三国演义汇评本》,公众号输入“汇评本”,会自动回复链接地址和提取码。

此链接将不定期更新至最新整理进度本,直至全本(如果有毅力能坚持整理百二十回的话)。版本开源共享,为集思广益、精益求精。截至本文发稿时,双版已更新四回。如发现文本有问题或其他事项,欢迎反馈至鄙人邮箱:ptcfd@163.com。及时更正谬误,服务所有读者。

不胜感谢!

用我大学同学兼出版社编辑的话说,此乃奇人也。


家长直呼太暴力!这些课程或将下架 @ 后德载浪

刘女士的儿子正在华清小学读二年级。在采访中刘女士告诉记者,希望学校停开《理论力学》课程。“我看里面讲的都是些杆啊、棒啊、绳子啊之类的受力分析,这不是教孩子怎么用棍棒发力么?那他以后岂不是学会用棍子打人了?”王先生也有类似的想法。他要求校方整改《材料力学》课程。“听说课程里面有‘剪切力’,要是切到了小朋友的手指该怎么办?太危险了!”

好消息是,公元2021年9月27日,《迪迦奥特曼》又恢复上架了。


中国观众不爱漫才? @ 壹娱观察

“漫才的笑点特别密集,这是它最核心的一个表现形式。”来疯喜剧的漫才演员、脱口秀演员熊二表示:“其次漫才有很多出梗的方式,很接近我们现在网络社交平台上常见、常用的天马行空的脑洞形式,更符合当下年轻人的一种思维方式。与脱口秀等形式、内容的梗呈现方式常常蕴含智慧不同,漫才更注重天马行空的脑洞。

“脱口秀的包袱节奏要比传统的相声高很多。因为相声以两个人聊天为主,聊得差不多了,可能‘咣咣咣’几个包袱砸出来。”来疯喜剧单口、漫才板块负责人团酱补充道:“但是对于脱口秀来说,我们业内有一个评价体系,就是在一段成熟的脱口秀里,一分钟应该是3.24-4个笑点,Sketch(美式小品)大概是一分钟三个笑点,漫才的笑点要比这两种更高。在成熟的漫才里,甚至两个人每一次对话都会有一个笑点。这可能是不少演员尝试漫才的原因,也是漫才的不同之处。”


他是皮克斯“背后灵魂”、计算机图形天才,一个屡屡激怒乔布斯的男人 @ 数据实战派

阿尔维是计算机图形学的先驱,发明了alpha通道HSV色彩空间

他帮助实现了完全由代码和算法生成电影的程序,为第一个数字绘画软件做出了巨大贡献,改变了我们处理图像的能力,架起了原始线条图形和沉浸式虚拟世界之间的桥梁。但他在皮克斯开始制作真正的动画电影时离开了,尽管电影里的每一帧都离不开他的贡献,尽管他拿过两次奥斯卡科学技术奖。

你现在在Photoshop里使用的所有功能,基本上都来自于阿尔维,”皮克斯的前员工帕姆·克尔温(PamKerwin)表示,“甚至是自动驾驶和增强现实,它们都与图像处理、机器视觉有关,阿尔维和他的同事把这些东西变成了现实。”

值得一提的是,阿尔维还有一个接地气的中文名叫匠白光:匠取自Smith,在西方文化有工匠之意;白取自Alvy,因为Al是许多表示白色的单词的前缀;光取自Ray,即光线。


网文二十五年:星火燎原 @ 游牧志

如何正确看待网文,“酒徒”大神有段话说得特别好,“网络文学和传统文学之间的’河’本身不该存在。文学的发展从来不是靠传统文学的推动,而是靠优秀的文学作品推动,它们可能来自传统文学,也可能诞生于网络文学。如果还以发布媒介来评判文学作品的优劣,显然有失偏颇。

和传统文学相比,网络文学的发展历史确实很短,仅25年。但如果从影响力上看,中国网络文学很强,它不仅创造出一个大阅读时代——拥有超2000万作者,4.5亿读者,还成为了全球四大文化现象之一,其它三个分别是美国好莱坞电影、日本动漫和韩国电视剧,这是前所未有的。

不论你是否读过网文,一个无法否认的事实就是,你已经被网文构筑的世界包围了。打开优爱腾,目之所及的大热电视剧,《云南虫谷》、《山河令》、《庆余年》、《赘婿》、《你是我的荣耀》……大都来自网文的改编。打开各类漫画APP,网文改编作品占据了各类榜单,《武炼巅峰》、《大王饶命》、《全职法师》……还有动漫、电影、游戏等领域,也都出现过由网文改编的爆款,如《魔道祖师》、《少年的你》、《诛仙》……


真实的车轮上生活会是什么样?5位车主分享亲历心得 @ The ALFA Adventures

当人们把旅行和生活结合到了一起,生活在路上,探索自然,将自己置身于美好的景色里。那么,交通工具自然也就和家的功能捆绑在了一个地方,于是,人们也把Camper Van称做“Rolling Home”翻译为“路上的家”。

我想很多车主在改装预订了Camper Van之前肯定都有某种想象,但实际上Vanlife的惊喜就是旅途会给你的惊喜,这个惊喜是个中性词,具体的体验因人而异,但是我相信整体的体验一定是非常好的,这个我建议大家找机会去体会一次就知道,特别是当旅行结束了两三天后你再回顾一下,然后当你有过若干次旅行后你会发现,Camper Van能让你更有细节有质感更“缓慢”地体会旅途中的一切,以及:你不会有很具体的expectation,一种很中性的心态确实更开放更欢迎的态度,反而会收获更多。


萧功秦教授:我们的价值观,狭隘到不可思议的程度 @ 硕博学术圈

在中国,人们即使信佛,也往往是怀着某种相当具体的功利的目的来求神拜佛的。一个结婚几年没有生儿子的中国人去观世音象前烧几柱香,与其说是出于对超然世界的追求,不如说是一种对神灵的贿赂,体现的恰恰是最功利的态度。一个缺乏彼岸观念的国度里,讲求实惠、注重于现世的生活,务实而少幻想,便成为我们中国人的民族性品格。如今又处于一个商品世俗化成为潮流的时代,那么,走向全民性的物质财富的追求也就自然而然了。

记得我小时候,哥哥笑话祖父填写表格时把“宗教信仰”一栏填写为“信仰儒教”,哥哥说,“儒家怎么能算是宗教呢!”现在想来,祖父正是在精神上最接近于孔子原本意义上的那种儒者了。他对他所理解的“道”的诚挚信仰,与对现世生活的热爱、对现世价值的享受有机地结合到一起,并达到和谐的地步。他从来没有压抑自己的个性,用“发舒”这两个字来形容这位谑翁是最合适不过的了。

他的这种自由舒展的个性与他的人生意义的追求结合到一起,形成一种乐天的生活态度与生活方式。这种生活态度的意义就在于,对天道的尊崇,使一个人可以摆脱那种单纯的物质金钱的追求,而对现世人生的热爱与乐天的态度,又使人不至于变成“道”的殉葬者而不自知。

我想,这种和谐的生活,可以产生一种真正意义上的自由的人格,一种不是刻意包裹与修饰自己,以迎合世俗生活的人生风格。一种有着丰富的精神追求的,达到“乐以忘忧,不知老之将至”的人生境界。可惜这一种类型的儒者与我们之间已经出现无法接合的断层。

在当今时代,一个没有被超越性的宗教终极关怀浸润的民族,一个缺乏精神自主性价值的民族,一个长期受僵化甚至异化了的制度与律则支配,而并不理解自由主体性的民族,在市场化、电视文化的影响下,从意识形态的教义中脱逸出来的思想解放的冲动消失以后,只能导致人文精神的缺乏,对超然的、超越功利的审美追求的缺乏,务实的传统品格传承下来,也只有逐利一途。

中国人什么都不缺,智慧、毅力、勤勉、奋发、这些东西都有,缺少的就是一种对人生的浪漫主义态度。如果我们能从原典儒家的思想精华中汲取更多的养份,并把它与我们从西方文明中撷取的超功利的价值精华结合起来。我们也许可望获得一种更为丰富、更富有激情、更具有色彩的生活。

事实上,有没有这种多元化的生活态度与人生哲学,有没有对生活本身的富于诗情的理解,在很大程度上将决定我们生活方式的丰度与深度,决定这个民族对人类的文明是否能提供更多的具有原创性的东西。决定我们的生命有没有一种立体感,一个终日在手机和电脑旁的看“会动的图画”的两脚动物是不会有原创性的。

和上一篇车轮上的生活一起阅读,五味杂陈。


街角的战争:便利店是如何崛起的? @ 进击波财经

1947年,南方制冰公司正式将便利店业态独立,因营业时间是从早上7点到晚上11点而将其定名为7-11,后来,便利店逐渐发展成了南方制冰公司的主要业务,帮这家卖冰块的公司躲过了电冰箱被发明之后的末日,将版图拓展到了零售、石化等多个领域。

于是尽管当时日本已经有了本土的便利店品牌全家(FamilyMart),但市场仍然完全没有饱和,铃木敏文的7-11迅速在日本遍地开花,同样由美国引进的便利店罗森(LAWSON)在进入日本市场后也大受欢迎。日本便利店三巨头时代,由此开启。

不同的商品结构会影响销售收入,这也解释了为什么便利店都卖早餐、便当及丰富的即食食品。 因为一旦达到一定的销售规模,食品类商品的毛利是整体高于其他商品的

以7-ELEVEn和全家为例,加工食品、快餐和日配食品的毛利都超过了30%,而非食品类的商品则在20%左右,全家的非食品类商品甚至低至了16%,约是其快餐类商品的三分之一。

便利店行业内,通常将区域年均收入超过3000美元视作便利店普及的拐点,而1997年上海市的年均工资仅有11424元,深圳市的年均工资则为16531。当时的上海与深圳也望尘莫及,更罔论其他二三线城市了。


百年美联储(上):干预之路 / (下):计划之路 @ 智本社

《联邦储备法案》建议将全美划分为12个联邦储备区,并各设立一家联邦储备银行;在联邦储备银行的基础上设立联邦储备理事会,该理事会由7名委员组成,包括财政部长和货币监理局局长,均由总统任命。此外,联邦储备银行可发行联邦储备券,作为法定流通货币;联邦储备银行可通过贴现窗口,对会员银行进行票据贴现,以此控制货币供应。

在最初,他们任由危机发生,并认为这是一场对过剩货币的正常矫正。时任财政部长的安德鲁·梅隆对此的看法可以说是其中代表。他曾对总统胡佛坦承,走出经济衰退的方法就是更多倒闭、更多失业和更多清算,这会清除经济体系中的腐烂和败坏。由此可见,彼时的美联储采用的是古典主义的清算主义思想,以私人机构的方式实施“顺风而行”的货币政策。

当时,美联储的资产主要来自私人会员银行,私人会员银行拿出真金白银交给12家联储银行来管理,其中纽联储最具实力。当危机爆发时,纽联储和其它联储银行也和私人银行一样选择避险,让市场自己去清算。

作为罗斯福总统的密友和新政改革背后的总设计师,埃克尔斯顺利地成为了第一任美联储主席。他把干预主义带入美联储,将货币发行权从地方联储收回,使得美联储变成了一家真正意义上的公共机构。

正如加尔布雷思所说,埃克尔斯手下的美联储变成了“凯恩斯主义在华盛顿的布道中心”。埃克尔斯聘请了另一位受到凯恩斯思想影响的学者、哈佛大学经济学家劳克林柯里。后者到任后,便立即招募和更换了一批美联储研究员。

财政部预算办公室的一位新人官员拉特里奇早先对经济预测出了一个模型报告。拉特里奇是供给学派的学徒,他根据蒙代尔的推演,构建了一个数学模型。模型预测,只要通过减税政策和货币紧缩,“大约数万亿美元的资产将会转入债券、证券和股票市场”,最终通胀解除、股市会开启牛市。

1982年10月,奇迹发生了!拉特里奇的预测“美妙大场景”神奇地出现了——道琼斯指数从8月的770点悄然地涨到了1000点。国际资本市场开始选择信任美元,抛售大宗等抗通胀资产,买入美元计价的股票资产。当货币信用日渐稳固,通胀便开始消退。1983年,通胀率下降至3.2%,之后两年在4%左右,1986年降到1.9%。

“黑色星期一”是格林斯潘联储生涯最完美的一场“战役”。它改变了格林斯潘,也改变了美联储。这场股灾使得格林斯潘发现,自己任内最大的挑战不再是通货膨胀,而是金融脆弱性。同时,格林斯潘的救市举措,似乎指明了沃尔克从未公开承认的事情:以货币数量作为货币供应主要(也许是唯一)依据的时代已经过去,货币主义正在被美联储所抛弃。如今,美联储的任务不再仅仅是,紧盯货币供应增长是否符合经济发展水平,维持金融大厦的稳定也已成为不可忽视的新责任。

这一时期,凭借对经济状况的准确预见,格林斯潘的货币调节举措都异常“精准”。他将美联储置于市场交易者的中心位置,甚至痴迷于与市场周旋,利用市场预期来达到目的。交易者,与其说在与市场做交易,不如说是在与美联储做交易,在与格林斯潘做交易。

伯南克从麻省理工毕业后长时间在高校任教,其学术思想可以概况为两个方面:一是信息不对称引发的市场失灵;二是金融加速器理论。这两个领域均为新凯恩斯主义的研究范畴。当然,伯南克长期关注央行的货币事务及政策。

作为美联储主席,伯南克承认他误判了形势。从2004年开始,美联储迅速提高联邦基金利率,债务负担迅速上升,尤其是住房次级贷款的利息迅速上升。商业银行为了赚取更高的利息,冒险与次级贷款者签署变动利率协议,以图将来利率上升时可以获取更多利息。美联储提高联邦基金利率,推高了银行利率,次级贷款者的利息也上升,一些脆弱的贷款者无力偿还利息而违约。2007年,违约的家庭不断增加,达到数十万,并威胁到银行及金融安全,次贷危机爆发了。

危机爆发后,美联储干了三件事情:

一是迅速降低联邦基金利率,实施了前所未有的宽松政策。

二是救助大型企业,包括美国国际集团、花旗银行等金融机构。其中,美国政府(包括美联储和财政部)为美国国际集团注资大约1 820亿美元。伯南克本人也表示,对这一拯救行动带来的负面影响感到无奈和愤怒。

三是以公开市场操作的方式收购住房抵押贷款和国债,直接向市场注入大规模的流动性。

这就是美联储悖论。作为公共机构,美联储必须公开多数信息,公众有知情权;但是作为市场主体,美联储是交易对手,它有权保留多数信息,以遵循市场的博弈规则。

危机爆发之后的三任美联储主席,伯南克、耶伦、鲍威尔都有一个共同特点:违背了美联储机构的初衷——保持独立性,遵循专业性。反过来说,他们过度地迎合权力与民粹,将“最后贷款人”沦为“最后的买家”。


「自由」的边界——详解开源许可证 @ 少数派

开源领域的另一个动向是,开发者试图突破传统开源许可证的固有模式,在创造可行的商业模式和维护成功的开源项目之间寻找更好的平衡。越来越多小型但关键项目的开发者,开始寻求更新开源许可证或者创建新的许可证。

在讨论开源开发模式的《大教堂与集市》一书中,Eric Raymond力主那种在开发过程中即将源代码公开以便查阅和反馈的「集市模式」,并预言:

开放式的文化会最终胜利,这或许不是因为「开放」在道德上正确,或者「封闭」在道德上错误,而只是因为开放式合作可以在一个问题上投入多几个数量级的技术工时,封闭的世界无法赢得这样的竞争。

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